수선

직지심경 309 /지공 화상 14 /대승찬송십수 4-1 /본래 참되고 여여한 자리 報你衆生直道하노니 非有卽是非無니라 非有非無不二니 何須對有論虛리오 有無妄心立號니 一破一介不居니라 兩名由你情作이니 無情卽本眞如니라 그대 중생들에게 바로 이르노라. 있지 않는 것이 곧 없지 않는 것이..

직지심경 308 /지공 화상 13 /대승찬송십수 3-3 /지혜 없는 사람에게 말하지 말라 諸法本空無着이라 眞似浮雲會散이로다 忽悟本性元空하면 恰似熱病得汗이니라 無智人前莫說이니 打你色身星散이로다 모든 법은 본래 공하여 집착할 바 없는 것이 참으로 뜬구름이 모이고 흩어짐과 같네. 본..

직지심경 307 /지공 화상 12 /대승찬송십수 3-2 나무로 조각한 사람이 도를 닦는 격이니 斂容入定坐禪하고 攝境安心覺觀이여 機關木人修道어니 何時得達彼岸이리오 모양을 거둬들이고 선정에 들어 좌선하며 경계를 포섭하고 마음을 안정시켜 각관(覺觀)하는 것은 나무로 조각한 사람이 도..

직지심경 306 /지공 화상 11 /대승찬송십수 3-1 법성이란 무엇인가? 法性本來常寂하야 蕩蕩無有邊畔이어니 安心取捨之間하면 被他二境回換이니라 법성은 본래 항상 고요하고 넓고 또 넓어 그 끝이 없는데 마음을 취하고 버리는데 두면 그 두 가지 경계에 끌려감을 당하리라. 해설 ; 법성이..

직지심경 305 /지공 화상 10 /대승찬송십수 2-4 /부처와 중생이 둘이 아니다 若言衆生異佛하면 迢迢與佛恒殊라 佛與衆生不二니 自然究竟無餘니라 만약 중생이 부처와 다르다고 말하면 부처와는 아득히 멀어서 영원히 다르리라. 부처와 중생이 둘이 아니니 자연히 구경에는 다른 것이 없으..

직지심경 304 /지공 화상 9 /대승찬송십수 2-3 왕복(往復)은 무제(無際)나 동정(動靜)은 일원(一源)이라 改迷取覺求利하면 何異販賣商徒리오 動靜兩亡常寂하면 自然契合眞如니라 미혹을 고쳐 깨달음을 취해 이익을 구한다면 물건을 파는 장사꾼과 무엇이 다르랴. 움직이고 고요함을 다 없..

직지심경 303 /지공 화상 8 /대승찬송십수 2-3 꿈과 생시 夢時夢中造作과 覺時覺境都無니 飜思覺時與夢컨대 顚倒二見不殊니라 꿈꿀 때 꿈속에서 하는 일과 깨었을 때 깨어있는 경계가 모두 없다. 깨었을 때와 꿈꿀 때를 바꿔서 생각하니 전도된 두 가지 견해가 다르지 않네. 해설 ; 월창 거..

직지심경 302 /지공 화상 7 /대승찬송십수 2-2 무심하면 번뇌도 없다 更若愛聖憎凡하면 生死海裏浮沉이니라 煩惱因心故有니 無心煩惱何居리오 不勞分別取捨하면 自然得道須臾니라 만약 성인을 좋아하고 범부를 싫어한다면 생사의 바다 속에서 부침하리라. 번뇌는 마음 때문에 있는 것이..

직지심경 301 /지공 화상 6 /대승찬송십수 2-1 몸과 그림자 妄身臨鏡照影에 影與妄身不殊니 若欲去影留身하면 不知身本同虛라 身本與影不殊니 不得一有一無라 若欲存一捨一하면 永與眞理相疎니라 허망한 몸이 거울 앞에 섰을 때 그림자를 비춘다. 그림자와 허망한 몸은 다르지 않는데 만..

직지심경 300 /지공 화상 5 /대승찬송십수 1-5 열반의 법식(法食) 悟理本來無異커늘 覺後誰晩誰早리오 法界量同太虛어늘 衆生心智自小라 但能不起吾我하면 涅槃法食常飽니라 이치를 깨달으면 본래 다르지 않거늘 깨달은 뒤에 누가 늦고 누가 이르리오. 법계는 그 양이 허공과 같거늘 중생..