수선

있고 없는 것이 별개이면서 그대로 둘이 아닌 하나로 통일하여 다시 그 하나에도 집착하지 아니하는 곳에 해탈이 있으니.. -추담스님- ‘열반의 경지’ -추담 스님 제행이 무상이라 시간상 느리고 빠름의 차이는 있을지언정 천지간에 변하지 않는 만물은 없는 것인데, 그 변하는 것이 찰나..

제 마음의 형상을 찾아보려 해도 찾을 수 없는 것이니, 볼 수 없는 마음을 사무쳐 보라. 그리고 바꾸라. -금오스님- ‘마음 찾는 이치’ -금오스님- 법계의 이치를 깨닫고 우주를 보면 세 갈래로 나눌 수 있다. 첫째는 각성覺性이요, 둘째는 삼라만상森羅萬象이요, 셋째는 무형無形한 허공..

인생의 양잠良箴 병을 다스리는 데 약을 많이 먹어야 되는 것이 아니니 신선의 환단이란 약은 콩알만큼만 먹어도 모든 병이 낫는 것처럼, 종사의 법문은 많아야 좋은 것이 아니라 눈만 꿈벅하고 손만 들어도 그 속에 법문이 다 들어 있는 것이다. 山頭月掛雲門餠裝 산머리에 걸린 달은 운..

마음이 청정한 것이 부처요, 팔만사천 무진한 부처님이 있다 해도 사람의 마음이 청정한 그 자리가 참된 부처인 것이다. -경봉 스님- ‘달이 들물에 잠기어’ -경봉스님- 진리는 원래 말이 없고 무언無言이다. 석가모니 부처님께서도 대각大覺을 이루어 49년 동안 설법했지만 중생을 위해..

세존이 세상일을 등져 현실을 도피하지 않았음과 같이 불자는 마땅히 현실과 맞서 이를 극복해야 한다. 중생을 외면하고 어찌 성불을 바라리오 -효봉스님- '중생을 사는 해' -효봉스님- 佛不相見인데 如何是佛인고? 보조스님의 ‘공적영지空寂靈知한 마음’을 이르는 말에...“이미 상모..

허공 속의 꽃은 원래 나고 죽음 이 없으며 거울 속의 환상 역시 오고 감이 없습니다. 언덕에 올랐다면 뗏목을 버리는 것이 당연한 일이거니와, 무엇 때문에 또다시 사공에게 길을 묻겠습니까? -법전스님- '다시 사공에게 길을 물으니 ' -법전스님- 겁외사劫外寺 낙성식에서 자비로운 배의 ..

堪忍待 견디어 참고 기다리자! 우리들은 훌륭한 사람들을 칭찬할 때 '저 사람은 장군감이야' 혹은 '저 사람은 대통령감이야' 등등 '~감'이라는 말을 자주 사용합니다. 그런데 이 '~감'은 선천적 혹은 운명적으로 이미 마들어진 재목이 아니라 '만들어 가는 것'입니다. 사람들은 각기 얼굴 생..

若欲脫諸苦惱 當觀知足 知足之法 卽是富樂 安穩之處 知足之人 雖臥地上 猶爲安樂 不知足者 雖處天堂 亦不稱意 不知足者 雖富而貧 知足之人 雖貧而富 常爲五慾所牽 爲知足者之所燐愍 是名知足 모든 괴로움에서 벗어나려거든 마땅히 만족할 줄 알아야 한다 족(足)함을 알면 바로 그 자..

我如良醫 知病說藥 服與不服 非醫咎也 又如善導 導人善道 聞之不行 非導過也 나는 유명한 의사와 같아서 병을 알고 약을 일러주나니 그 약을 먹든 먹지 �든 결코 의사의 허물이 아닌 것과 같다 나는 훌륭한 길잡이와 같아서 가장 훌륭한 길로 사람을 인도하는 것이니 듣고 행하지 ..

常曰 一日不作 一日不食 爲有庾廪之富 輿僕之安哉 - <百丈淸規> 항상 말씀하시길 하루 일하지 않았으면 하루 동안 먹지 마라 절간이 부유하며 노비를 두고 편암함을 찾는 것은 출가한 사문의 뜻이 정녕 아니라네 이 말은 선수행(禪修行)에 살아 있는 교훈이라 할 수 있습니다. ..