수선

안녕하십니까? 소개받은 해주입니다. 그간 제가 화엄경학을 중심으로 공부해 와서 오늘은 화엄경 수행방편에 대해 말씀드립니다. 화엄경의 수행은 入法界 화엄경의 수행은 한마디로 入法界라 하고, 法界에 증득해서 들어간다 해서 증입으로 얘기합니다. 대승불교의 전반적 수행 계위를 얘기할 때 ‘信解行證(신해행증)’으로도 얘기를 하는데 거기에 마지막 증입단계를 화엄경에서는 입법계품으로 보기도 합니다. 입법계품 말씀은 우리가 많이 들어 친밀하게 느껴지는 대표적 구도자 선재동자라 하는 구법자 얘기가 있는데, 선재동자가 그 이전 품에서 설하신 가르침을 주변에서 만날 수 있는 선지식들을 통해서 한 번 더 펼쳐보이는 여정이 실려 있는데요. 처음에 문수보살을 만나 신심을 견고히 해서 발심, 발보리심을 하게 됩니다. 문수보살의 가..

화엄사상(華嚴思想) ​ (1) 화엄사상의 위치 ​ (2) 화엄경의 개요 ​ ① 경의 이름(經名) ​ ② 경이 설해진 때(說時) ​ ③ 설주(說主)와 설처(說處) ​ ④ 경의 종류 ​ (3) 화엄교학의 역사 ​ (4) 화엄경의 중심사상 ​ ① 법신불(法身佛)사상 ​ ② 보살사상 ​ ③ 유심(唯心)사상 ​ ④ 법계(法界)연기사상 ​ ⑤ 정토(淨土)사상 ​ ​ ​ 화엄경 해설 ​ 제1강 화엄학의 범주와 사상 개요 ​ 제2강 화엄경의 편찬과 유통 ​ 제3강 화엄경의 구성 조직 ​ 제4강 화엄경의 내용 －초회 6품 ​ 제5강 화엄경의 내용 －제2회 6품 ​ 제6강 화엄경의 내용 －해인삼매 ​ 제7강 화엄경의 내용 －제3회 6품 ​ 제8강 화엄경의 내용 －제4회 4품 ​ 제9강 화엄경의 내용 －십바라밀 ​ 제9강 ..

흰 코끼리 탄 보살님…불법 실천의 상징 사바세계는 ‘말(言)과 글의 유희’가 판치는 세계다. 교묘한 말과 글, 속이는 언어와 문장, 그리고 비방하는 논(論)과 술(述)이 출렁거리는 세계다. 중생들은 ‘말’로만 모든 것을 재단(裁斷)하고, ‘말’로써 모든 일을 해결하고자 한다. 말과 글을 뒷받침하는 ‘책임 있는 행동’은 하지 않은 채. 그래서 항상 다툼이 일어난다. ‘네가 옳으니, 네가 맞느니’하면서. 앞뒤가 있는 것은 아니지만, 말로 시작된 다툼은 성냄.탐욕.어리석음에 의해 ‘크기’가 더욱 증대된다. 불교는 말과 글을 신뢰하지 않는데, 신라의 원효스님(617~686)은 말과 언어의 장단점을 함께 파악했다. 원효스님에 따르면 글과 말은 진리를 전달할 수 없다. 그러나 진리를 대중들에게 전달하기 위해서는 언..

신역 화엄경(華 嚴 經) 법정 옮김 2. 정행품(淨行品) ● 몸과 말과 뜻의 업 지수 보살이 문수보살에게 물었다 "불자여, 보살이 어떻게 허물없는 몸과 말과 뜻의 업을 얻으며, 어떻게 해롭지 않은 몸과 말과 뜻의 업을 얻으며, 어떻게 깨뜨릴 수 없는 몸과 말과 뜻의 업을 얻으며, 어떻게 불퇴전(不退轉)의 몸과 말과 뜻의 업을 얻으며, 어떻게 청정한 몸과 말과 뜻의 업을 얻습니까." 문수사리보살이 지수보살에게 말하였다. "보살이 마음을 잘 쓰면 온갖 뛰어나고 묘한 공덕을 얻어 모든 부처님의 법에 마음이 걸리지 않을 것이다. 과거, 미래, 현재의 여러 부처님 도에 머물며, 중생을 따라 머물러 항상 버리지 않을 것이며, 모든 법의 모양과 같이 다 통달하며, 모든 악을 끊고 선을 두루 갖추며, 보현보살처럼 색상..

화엄경의 내용은 선재동자가 53선지식을 찾아다니면서 법문을 듣고 깨달아가는 과정이다. 대방광불화엄경 용수보살약찬게 大方廣佛華嚴經 龍樹菩薩略纂偈 '화엄경 약찬게'는 [대방광불화엄경]을 용수보살이 약식으로 찬탄한 게송 나무화장세계해 비로자나진법신 南無華藏世界海 毘盧遮那眞法身 화장세계 바다의 비로자나 진법신과 현재설법노사나 석가모니제여래 現在說法盧舍那 釋迦牟尼諸如來 현재 법을 설하시는 노사나 부처님과 석가모니 부처님과 일체 모든 여래와 과거현재미래세 시방 일체제대성 過去現在未來世 十方一切諸大聖 과거, 현재, 미래세의 시방에 계신 일체 모든 대성(大聖)들을 찬탄하는 기도문이다. 근본화엄전법륜 해인삼매세력고 根本華嚴轉法輪 海印三昧勢力故 근본 화엄의 법륜을 굴리심은 해인삼매 다함 없는 힘 때문이도다. ​ 보현보살제..

제 31장 보현보살행품(普賢菩薩行品) 그때 보현보살마하살은 여러 보살에게 말했다. "여러 불자들이여, 이것은 미묘한 설법입니다. 왜냐하면 일체 여래, 응공, 정등각은, 교화해야 할 중생을 그 근기를 따라 설법하기 때문입 니다. 즉 우치한 중생들이 번뇌에 결박되어 나와 내것을 헤아리고 나 라는 견해에 집착하며, 항상 착각을 따라 그릇된 견해를 추종하며 그 릇되게 허망함에 집착하며, 번뇌에 결박되어 생사의 세계에 윤회하면 서 부처님의 가르침을 멀리하나니, 이런 중생을 위해 여래, 응공, 등 정각은 세상에 출현하신 것이다. 불자들이여, 만일 보살마하살이 한 번만이라도 성내는 마음을 일으킨 다면 모든 악 중에서 그보다 더한 악은 없습니다. 왜냐하면 보살마하살로서 성내는 마음을 일으키면 진리의 문에 드는 길을 방..

제 1장 세간정안품(世間淨眼品) 이와 같이 나는 들었다. 어느 때, 부처님께서 마가다국의 적멸도량에 계시었다. 부처님께서 처음으로 깨달음을 이루셨을 때, 대지는 청정해지고 갖가지 보화와 꽃으로 장식되었으며 아름다운 향기가 넘쳐 흘렀다. 또 화환은 부처님 주위를 둘러싸고 있었으며, 그 위에 금, 은, 유리, 수정, 산호, 마노 등의 진 귀한 보석들이 뿌려졌다. 그리고 수많은 나무들은 잎과 가지에서 빛을 발하면서 빛나고 있었다. 그때 부처님께서는 과거, 현재, 미래의 진리가 모두 평등함을 깨달았고, 그 지혜의 광명은 모든 사람의 몸 속까지 비추었으며, 미묘한 깨달음의 음성은 세계의 끝까지 들렸다. 그것은 마치 허공을 질러 가듯이 아무런 장애도 받지 않았다. 부처님은 평등한 마음으로 모든 사람들 가까이에 계시..

대방광불화엄경 大方光佛華嚴經疏序演義 卷第一 淸凉山大華嚴寺沙門澄觀述 將釋此疏에 大分爲四호리니 初는 總序名意요 二는 歸敬請加요 三은 開章釋 文이요 四는 謙讚廻向이니 爲順經文하야 有四分故라 若順序正流通則合前二 하야 爲序分이요 開章이 爲正宗이요 謙讚이 爲流通이니라 이 疏를 解釋하고자 함에 크게 나누어 넷이 되리니 初는 名意(名-소의전체,意-소의대의) 을 總序함이요 二는 三寶에 歸敬하여 加被를 請함이요 三은 章을 열어 文 을 解釋함이요 四는 廻向을 謙讚함이니 經文을 따라서 四分이 있는 연고니 라 만약 序分의 正宗分과 流通分을 順하면 則 前에 둘을 합하여 序分이 됨 이요 開章이 正宗分이요 謙讚이 流通分이니라 今初는 總序名意니 卽是疏序며 亦名敎迹이라 序分有四요 細科爲十이니 言 有四者는 一은 通序法界-爲佛法大宗이요 二..

80화엄경의 구성(7처 9회 39품) 60화엄경의구성 80화엄과 60화엄의비교 <80화엄의 구성> ① [七처 九회 三十九품] 구성: 화엄경은, 설법된 장소가 7곳이고 설법의 횟수는 9번이며 내용적으로 분류될 수 있는 부분(品)은 39품인데, 별도로 독립되어 읽혀지고 있는 [보현행원품]을 곁들여서 총 ..

< 화엄사상(華嚴思想) > 1. 화엄사상이란 무엇인가? 인도에서 흥기한 대승불교가 중국에 들어와서는 종파불교로 발전하였습니다. 폴 윌리엄스(Paul Williams)가 지적한 바와 같이, 인도나 티베트 불교와 대조되는 동아시아 불교의 특징 가운데 하나는 특정 경전들에 대한 연구를 토대로 종..