수선

2. 방편품(方便品) 그 당시 비야리 대성(大城)에 장자(長者)가 있었는데, 유마힐(維摩詰)이라고 불렸다. 그는 오래전부터 헤아릴 수 없이 많은 부처님께 공양을 올렸고, 선근(善根) 공덕을 깊이 심어 무생인(無生忍)을 얻었다. 뛰어난 말솜씨는 거침이 없었고, 신통력을 마음껏 부렸으며, 온..

1. 불국품(佛國品) 이와 같이 나는 들었다. 어느 때 부처님께서는 비야리(毗耶離)의 암라수원(菴羅樹園, mraplivana)에서 대비구(大比丘) 8천 인과 3만 2천 의 보살(菩薩)들과 함께 계셨다. 그들은 모두 많은 사람들에게 널리 알려진 이들로 부처님께서 갖추신 지혜[大智]와, 그것을 얻기 위한 ..

마하반야바라밀다심경(摩訶般若波羅蜜多心經) 한문,한글 전문 觀自在菩薩 行深般若波羅密多時 照見五蘊皆空 度一切苦厄 관자제보살 행심반야바라밀다시 조견오온개공 도일체고액 舍利子 色不異空 空不異色 色卽是空 空卽是色 受想行識 亦復如是 사리자 색불이공 공불이색 색즉시공 ..

마하반야바라밀다심경(摩訶般若波羅蜜多心經) -용어(用語)설명(說明)- ◇ 삼장법사 경(經), 율(律), 논(論)의 삼장(三藏)을 통달한 스님. 중국 고승인 현장의 속칭. 현장스님은 범어(梵語:Sanskrit)로 된 반야심경을 한문으로 번역 하였다. 여기서, 경장(經藏)은 석가모니가 가르친 법, 율장(律..

무비스님, 임제록 강설-시중(示衆) 11. 12-1. 12-2. 12-3 11 사조용(四照用) 示衆云(시중운), 我有時先照後用(아유시선조후용)하며 有時先用後照(유시선용후조)하고 有時照用同時(유시조용동시)하며 有時照用不同時(유시조용부동시)니라 先照後用(선조후용)은 有人在(유인재)요 先用後照(선용..

무비스님, 임제록 강설-시중(示衆) 10-5. 10-6. 10-7 10-5 돌아가 쉬는 곳 大德(대덕)아 ?且識取弄光影底人(이차식취농광영저인)하라 是諸佛之本源(시제불지본원)이요 一切處(일체처)가 是道流(시도류)의 歸舍處(귀사처)니라 是?四大色身(시이사대색신)도 不解說法聽法(불해설법청법)하며 脾胃..

무비스님, 임제록 강설-시중(示衆) 10-1. 10-2. 10-3. 10-4 시중(示衆) (강의) 시중이란 대중들에게 보이다. 대중들을 위하여 가르치고 훈시하다. 라고 한다. 또 상당시중도 있다. 소참시중도 있고 대참시중도 있다. 그러나 여기서의 시중은 상당(上堂)과는 격을 좀 달리하고 있기 때문에 상당과 ..

무비스님, 임제록 강설-상당(上堂) 9-1. 9-2 9-1 삼구(三句) 上堂(상당)에 僧問(승문), 如何是第一句(여하시제링구)오 師云(사운) 三要印開朱點窄(삼요인개주점측)[側(측)]하고 未容擬議主賓分(미용의의주빈분)이로다 問(문), 如何是第二句(여하시제이구)오 師云(사운), 妙解豈容無著問(묘해기..

무비스님, 임제록 강설-상당(上堂) 6-1. 6-2. 6-3. 7. 8 6-1 칼날위의 일 上堂(상당)에 僧問(승문), 如何是劍刃上事(여하시검인상사)오 師云(사운), 禍事禍事(화사화사)로다 僧擬議(승의의)한대 師便打(사편타)하다 임제스님이 법상에 오르자 어떤 스님이 물었다. “어떤 것이 칼날위의 일입니까?..

무비스님, 임제록 강설-상당(上堂) 4-1. 4-2. 5-1. 5-2 4-1 할(喝), 할(喝), 할(喝) 上堂(상당)에 有僧出禮拜(유승출예배)어늘 師便喝(사편할)한대 僧云(승운), 老和尙(노화상)은 莫探頭好(막탐두호)로다 師云(사운), ?道(이도)하라 落在什?處(낙재십마처)오 僧便喝(승편할)하니라 又有僧問(우유승문..