수선

화엄일승법계도(華嚴一乘法界圖)-(6) -법성게 강의 (4)- 11) 무량원겁즉일념 (無量遠劫卽一念) - 한량없는 먼 겁이 곧 한 생각이요, 12) 일념즉시무량겁 (一念卽是無量劫) - 한 생각이 곧 한량없는 겁이니 13) 구세십세호상즉 (九世十世互相卽) - 구세와 십세가 서로 붙어 있지만 14) 잉불잡란격..

화엄일승법계도(華嚴一乘法界圖)-(5) -법성게 강의 (3)- 7) 일중일체다중일 (一中一切多中一) - 하나 가운데 일체요, 많은 가운데 하나며 8) 일즉일체다즉일 (一卽一切多卽一) - 하나가 곧 일체요, 많은 것이 곧 하나이다. 위의 두 구절은 의상 자신의 과목 설명에서는 다라니의 이(理)와 용(用)..

화엄일승법계도(華嚴一乘法界圖)-(4) -법성게 강의 (2)- 5) 진성심심극미묘 (眞性甚深極微妙) - 진성은 참으로 깊고도 미묘하여 6) 불수자성수연성 (不守自性隨緣成) - 자성대로 있지 않고 연을 따라 달라지나니 위의 두 구절은 연기(緣起)의 체(體)를 설명하는 말이다. 원융무애한 법성이 현..

화엄일승법계도(華嚴一乘法界圖)-(3) -법성게 강의 (1)- 1) 법성원융무이상(法性圓融無二相) ― 법성은 원융하여 두 모습이 없으며 2) 제법부동본래적(諸法不動本來寂) ― 모든 것은 동요 않고 본래 고요해 3) 무명무상절일체(無名無相絶一切) ―이름도 모양도 모두 끊어졌나니 4) 증지소지비..

화엄일승법계도(華嚴一乘法界圖)-(2) 의상스님이 법성게를 지은 유래에 대해 매우 신비스러운 설화가 전해진다. 최치원이 지은 의상전(義湘傳)에 기재되었다는 이 설화는 고려시대 균여대사가 일승법계도원통기(一乘法界圖圓通記)를 지어 그 속에서 인용 소개하는 내용이다. 의상스님이 ..

-화엄일승법계도(華嚴一乘法界圖)-1- <화엄일승법계도>는 '법계도' '법성게'등으로도 불리는데, <화엄경>의 사상을 그 핵심만 들어 간략히 정리했을 뿐만 아니라, 해동화엄(海東華嚴)의 발원지가 된 명문(名文)이다. 가히 유식에서의 <유식삼십송>에 비견할 '화엄삼십송'이라 ..

중생의 마음, 그 바탕은 밝게 통하여 막힘이 없다 크기로 말하면 허공과 같고 맑기는 커다란 바다와 같다 허공과 같기 때문에 그 체성이 평등하여 차별된 모습을 얻을수 없는데 어찌 깨끗하고 더러운곳이 있겠는가! 커다란 바다와 같기 때문에 그 본성이 빛나고 부드러워 능히 인연을 따..

원효스님의 정토(淨土)사상 나무아비타불 10번 외우면 극락갈 수 있다는 믿음… 단순한 10번 염불 아닌 근기 따른 수행의 한 방편 "나무아미타불 관세음보살” 이 말은 불교도가 아니라고 해도, 누구에게나 친숙한 단어이다. 텔레비전에서 스님으로 분장한 배우가 나와서 “나무아미타불 ..

대승육정참회(大乘六情懺悔) 원효(元曉) 지음 만약 법계에서 소요하려고 하는 자는 네 가지 위의(威儀)를 조금도 황당하게 해서는 안된다. 모든 부처님의 부사의한 덕(德)을 생각하고, 항상 실상을 생각하며 업장(業障)을 녹여야 한다. 널리 육도 (六道)의 가없는 중생을 위하여 시방의 헤..

‘대승(大乘)’이란 무엇인가? 원효는 <기신론소>에서 "대(大)는 법(法)의 이름이니, 널리 포함하는 것으로써 뜻을 삼고, 승(乘)은 비유로 하는 말이니, 운반하고 싣는 것으로써 공덕을 삼습니다. ≪허공장경≫에서 말씀하시기를 '대승이란 한량없고 가없고 끝이 없기 때문에 일체에 ..