수선

여섯 갈래의 중생들이 마땅히 뜻을 굳게 세워서 부처님의 계율과 법의 이치를 공경히 지켜서 받들어 행하지 않고서는 안 된다. 밤낮 없이 어느 때고 그렇게 맹세하여 말하되 차라리 이 몸을 불구덩이나 칼 산에 던질지언정 끝끝내 모든 부처님의 계율은 범하지 않겠습니다. 차라니 천 겹..

순수한 정은 곧 잠겨서 가장 큰 아비지옥에 떨어지나니 만약 잠기는 마음 가운데 대승을 비방하거나 부처님께서 금하시는 계율을 헐뜯으며 허망하게 거짓 법을 말하거나 헛되이 시주님의 보시를 탐내거나 외람되게 공경을 받거나 오역죄나 십중죄를 지으면 다시 시방의 아비지옥에 떨..

개운당유서 뒷날 학자들 중에서 소견이 부족하고 많이 배우지 못한 사람이 나의 근유를 잘못 이해하거나 이 경전의 출처를 알지 못하고서 도리어 비방하는 말을 하여 보리의 인연을 잃어버리고 악한 길로 빠지게 될까 걱정이 된다. 그래서 이 글을 지어 스스로 주를 붙여 남겨 보이는 바..

선여인은 처음 공부를 착수할 적에 전중에 기운을 모아서 적룡을 베어 없애는 것이 남자가 수련하는 것과 다르나, 적룡을 다 베어 없앤 다음에는 수련하는 모든 일이 남자와 같다. 적룡이란 월경, 즉 생리를 말합니다. 남자와 순서가 다르다는 내용입니다. 그걸 먼저 끊어버리고 나서는 ..

개정판 수능엄경에는 수다원과, 사다함과, 아나함과, 아라한과...각각의 경지와 단계.. 또 어떤 증상이 나나타는가에 대한 상세한 설명이 있습니다. 수다원과가 제일 처음 얻는 과인데.. 이 경지, 이거 보통 대단한게 아닙니다. 상상을 초월합니다. 또 수행시 가장 처음에 무엇을 해야 하는..

아난아 ! 다가오는 말법 시대에는 모든 비구와 비구니가 이 네가지 계율(음행, 살생, 도둑질, 대망어)을 조금도 꺼리낌없이 범하며 오신채와 술과 고기 등을 가는 곳마다 마음대로 먹을 것이다. 이러한 아전가는 불종자를 소멸시키되 마치 사람이 칼로써 패다라목을 자르는 것과 같을 것..

어떤 비구가 연못가에 살았는데 늘 연꽃의 향기를 맡으면서 마음으로 집착하였더니, 연못 신이 꾸짖기를, 어찌하여 고요히 참선은 안하고 향기를 훔치는 도적질을 하는가? 라고 하였다. 대답하였다. 꺽지도 않고 빼앗지도 않았는데 어째서 도적이라고 하느냐? 신이 말하였다. 허락도 없..

능엄경에서 가장 중요한 것은 진여불성/자성/공성을 터득하는 것이다. 이걸 우선해야지 능엄주 수행을 우선시 하면 안된다. 물론 가장 좋은 것은, 능엄주를 읽고 나서 진여불성을 발견하는 방법을 사용하는게 가장 좋다. 능엄경에 그 방법이 자세히 나와 있는데 그 방법을 쓰지 않고, 오..

한 줄기 향불 연기를 스스로 말하다 보니 원만하게 통한 心地가 환하게 열렸다네. 전단이나 쇠 똥이 냄새가 나는 것이 아니고 모두가 여래장 속에서나오는 것이라네.

불타님께서 말씀하셨다. 육근으로 인하여 생긴 의혹을 풀어버리는 것도 또한 이와 같으니라. 이 감각기관(根)에서 처음 매듭이 풀어지면 먼저 인공(人空)을 얻고 공(空)한 성품마져 원만하게 밝아져서 법의 해탈(法解脫)이 이루어지나니, 법을 해탈하고 나서 모두가 공하다는 것(俱空)까..