수선

眞如 是念之體 念是眞如之用 진여는 생각의 본체요 생각은 진여의 쓰임이다. 自性起念 雖卽見聞覺知 不染萬境而常自在 비록 자성이 생각을 일으켜 곧 보고 듣고 느끼고 알지만, 만 가지 경계에 물들지 않고 항상 자재하느니라. 위 내용은 육조단경에 나와 있는 진여불성과 마음(생각)과..

성품이 움직이면 마음인데 그 이름이 마음심(魔音心)이고 마음이 안정하면 성품인데 그 이름이 성품성(聖品性)이다. 그래서 성품을 따르는 자는 성인(聖人)이 되고 마음을 따르는 자는 마(魔)가 되는데 마(魔)와 성(聖)은 두 종류가 아니라 자신이 지은 것을 자신이 도로 받는 것이다. 뒤에..

아마 진여불성을 깨닫을 수 있는 법문.... 그건 아마도 수능엄경에 나와 있는 아래 법문보다 더 쉬운 것은 없을 겁니다. 아래의 내용은 구판 수능엄경에 나와 있는 내용입니다. 최신 개정판은 내용이 좀 달라졌네요. 달라졌다기 보다는 좀 더 세밀하게 설명되어져 있습니다. (시간날 때 타..

순전히 개인적인 의견입니다. 능엄경이나 수능엄경이나 내용면에서는 별반 차이가 없습니다. 가장 중요한 것은 진여/불성/무생법인을 터득하는가..이거겠지요. 경의 초반부에는 주로 눈을 통해 보는 놈(주인공)을 깨우쳐주시는 쪽으로 설법을 하십니다. 그리고나서 귀를 통해 본체를 깨..

이 때 바사닉왕(波斯匿王)이 일어서서 부처님께 아뢰었다. "제가 부처님의 가르침을 받들기 전에 가전연(迦?延)과 비라지자(毗羅?子)를 만났는데, 그들은 '이 몸이 죽은 뒤에 아무것도 없는 것[斷滅]을 열반'이라고 하였습니다. 제가 비록 부처님을 만났으나 지금도 오히려 의심을 떨쳐버리..

여래께서는 여기에 손바닥으로 한줄기 보배의 광명을 날려서 아난의 오른쪽에 보내시니, 아난은 머리를 돌려 오른쪽을 보았고. 또 한줄기 보배의 광명을 날려서 아난의 왼쪽에 보내시니, 아난은 머리를 돌려 왼쪽을 보았다. 부처님께서 아난에게 말씀하셨다. "지금 네 머리가 어째서 좌우..

능엄경 : 진여와 생각(나)의 관계 이 때 교진나가 일어서서 부처님께 아뢰었다. "제가 지금 장로(長老)로서 대중 가운데 홀로 '잘 아는 사람'으로 널리 알려진 것은 객진(客塵)의 두 글자를 깨닫고 과위[果]를 성취했기 때문입니다. 세존이시여, 비유를 들어 말하면 나그네가 여정(旅亭)에 머..

육조단경에 체와 용이란 표현을 썼듯이.. 진여(자성/공)은 체고, 생각(마음)이란 용입니다. 사실 이 마음이란 단어도 아주 헷갈리게 섞여서 쓰이고 있지요. 어떤 때는 자성이란 의미로 쓰여지고, 또 어떤 때는 생각이란 의미로 쓰여지기도 합니다. 경에서는 그걸 잘 구분해서 봐야겠네요 ..

보조국사 지눌 수심결, 진여, 공이란 무엇인가? 1. 밖에서 찾지 말라 삼계(三界)의 뜨거운 번뇌가 마치 불타는 집과 같은데, 어찌하여 그대로 머물러 긴 고통을 달게 받을 것인가. 윤회를 벗어나려면 부처를 찾는 것 보다 더한 것이 없다. 부처란 곧 이 마음인데 마음을 어찌 먼데서 찾으려..

眞如 是念之體 念是眞如之用 自性起念 雖卽見聞覺知 不染萬境而常自在 진여는 생각의 본체요 생각은 진여의 쓰임이다. 비록 자성이 생각을 일으켜 곧 보고 듣고 느끼고 알지만, 만 가지 경계에 물들지 않고 항상 자재하느니라. --- 육조단경 ---