수선

연기법2-(4) 오존층이 파괴되고, 물이 오염되어, 우리는 그것을 먹으며 살고 있지 않은가 말입니다. 자연 환경을 파괴하는 것은 다시 말해 자살행위와 같은 것입니다. 바로 내 육신을 파괴하는 것입니다. ‘나다’. ‘내 것이다’ 라는 관념은, 이처럼 고정된 실체로서의 성질을 가진 것이 ..

연기법2-(3) 일체의 사소한 미물과도, 하다못해, 곤충, 짐승, 물, 태양 등과도 나는 연관되지 않을 수 없습니다. 또한, 태양, 부모, 친구 등의 조건들은 나와 관계가 깊으니까 더 중요하고 곤충, 역사의 인물, 산과 들은 나와 연관이 적으니 덜 중요하다는 생각들도, 조금만 깊이 생각, 사유해..

연기법2-(2) 나의 옷이 지금 내 몸에 걸쳐지기까지는 너무나도 많은 이들의 노고와 피땀이 들어갔다고 할 수 있습니다. 바느질하는 이, 옷감을 만드는 이, 옷을 만드는 과정에도 얼마나 많은 이들이 매달려야 합니까? 그 외에도, 유통과정에서의 도매상, 소매상, 옷가게 주인 등등……. 그..

연기법2-(1) 일체 만유(萬有)는 시간, 공간적으로 모든 것[一切]에 의지해 있습니다. 그렇다면, 시간, 공간적으로 보았을 때 현재 나와 연관된 것은 무엇이 있는지 살펴보겠습니다. 시간적으로 따지면, 나를 낳아주신 어머니, 아버지, 할머니, 할아버지, 그 위의 모든 조상님들, 그리고 또 그..

연기법1-(5) 인과의 도리를 인간의 행위에 관련시켜 설명하면 업보(業報)가 되는 것입니다. 또한, 이렇듯 인간의 의지적 작용[인]에 의해 그 결과[과]가 분명히 나타나므로, 이를, 인과의 법칙, 인과응보(因果應報), 혹은 인과율(因果律)이라 하기도 하는 것입니다. 이 인과율은 주체적 인간[..

연기법1-(4) 그 둘은 어느 것이 더 직접적일 수도, 간접적일 수도 있으므로 인, 연이 바뀔 수도 있는 것입니다. 다시 말해, 인과 연은, 어느 것이 먼저랄 것도 없이 둘 모두가, 과보의 중요한 두 바퀴와 같은 것이기도 합니다. 비유하면, 두 나무를 서로 비벼서 불을 내어 도리어 그 나무를 태..

연기법1-(3) 그러나, 두 개의 갈대 묶음에서 어느 하나를 떼어 낸다면 다른 한 쪽은 넘어질 것이다. 그러므로 이것이 없으므로 저것이 없고, 저것이 없으므로 이것 또한 없는 것이다. 다시 말해 이 연기법이란, 존재와 존재 사이에는 서로 상의상관성이 있음을 지적하고 있는 것입니다 덩그..

연기법1-(2) 『중아함경』 제 7 권에서는 연기를, 연기를 보면 진리를 본 것이요, 진리를 보면 바로 연기를 본 것이다. 라고 설하고 있으며, 『잡아함경』 제 12 권에서는, 연기법은 내가 만든 것도 아니며, 다른 사람이 만든 것도 아니다. 그러나, 연기법은 여래가 세상에 출현하던지, 안 하..

연기법1-(1) 지금부터가 본격적인 본론의 내용입니다. 그러나, 여기에서 잠깐 짚고 넘어가야 할 부분이 있습니다. 앞으로 색(色)과 공(空)의 개념이 눈에 보이는데, 색이란 물질을 나타내는 것이며, 오온[색수상행식] 중에서 물질적 개념인‘색’을 나타내는 것입니다. 공(空)이라고 하면, ..

사리자 (破邪分) (3) 최근 출판된 자이나 교의 옛 전승(傳承)인 『이시바샤임』이란 책에는, ‘붓다 아라핫트 선인인 사리불의 가르침’ 이라는 것이 적혀 있는 것으로 보아, 당시 자이나 교를 비롯한 다른 교단에서는 사리불을 부처님으로 생각하고 있었던 듯 합니다. 그만큼 사리불은 부..