수선

불교가 너무 어렵다고? 눈을 뜨자. 아니, 누가 내 눈을 감겼단 말인가. 사물을 내 스스로 보지 못하고 남의 눈으로 보아 온 그릇된 버릇에서 벗어나야 한다. 활짝 열린 눈에는 한 개의 티끌도 없다. 내 눈이 열려야 세상을 받아들일 수 있기 때문이다. [아함경] 불법 수행의 요체는 '있는 그..

나를 비우는 하심 수행 나를 낮추고 하심(下心)하는 데서 나는 진정으로 한없이 높아짐을 알아야 합니다. 나를 내세우고 높이려고 애쓰는 것은 모든 이들에게 나는 정말 못난 놈이라고 드러내는 것과 다르지 않습니다. 우리가 가지고 있는 괴로움은 대부분 '나다'라고 하는 아상(我相)에서..

남들의 비난과 험담으로 괴로울 때 누군가가 나를 비난하거나, 듣기 싫은 말을 하거나, 동의하기 힘든 평가를 내린다면, 바로 그 순간, 당신은 아주 중요한 선택을 내려야 한다. 그 말을 받아들임으로써 스스로 그 부정적인 말의 위력에 굴복당한 채 그런 존재가 되기를 선택하거나, 아니..

수행자의 네 가지 덕 참된 수행자는 존재의 본성이 공함을 분명히 알면서도 모든 것이 다 허무하다거나, 인과응보도 다 필요 없다거나, 좋은 업을 지을 필요도 없고 과보도 다 공하다거나 하면서 악취공에 빠져들지 않는다. 공을 공부한 수행자들이 때때로 '모든 게 다 허무하다'면서 불교..

인과응보의 목적(고통의 이유 ) 죄를 지으면 반드시 그 죗값을 치러야 할까? 부처님이나 하느님은, 혹은 진리는 죄를 지은 사람을 용서하실까? 아니면 벌을 주실까? 사실 진리는, 부처님과 하느님은 죄 지은 사람을 단죄하는 법칙을 만들지 않았다. 아무리 큰 죄를 지었다 할지라 오로지 대..

경허 성우 대선사 경허 선사가 연암산 천장암 인근 지장암이란 토굴에서 머물 때의 일화다. 엄동설한의 한 겨울을 토굴에서 혼자 정진하며 지내기로 한 경허 선사는 낡고 헐어 벽에 틈이 벌어지고 문창이 뒤틀린 암자를 수리하기 시작했다. 그런데 불장(佛藏)에 보관되어 있던 경전을 모조리 뜯어 풀을 바른 후 문이나, 벽, 방바닥, 천장까지 남김없이 바르는 것이 아닌가. 암자로 찾아간 제자들이 이광경을 보고 깜짝 놀라 물었다. “스님, 성스러운 경전으로 이렇게 벽과 바닥을 발라 도배 장판을 하여도 됩니까?” 경허 선사는 태연히 대답했다.“자네들도 이러한 경계에 이르면 이렇게 해보게나. ” 토굴로 찾아간 제자들은 스승의 깊은 경지에 삼배를 올리고 물러나왔다는 선화(禪話)다. 경허 스님의 이러한 경지는 불상을 올라타고..

심우도(尋牛圖) - 청도 운문사 편 심우/ 견적/ 견우/ 득우/ 목우/ 기우귀가/ 망우재인/ 인우구망/ 반본환원/ 입전수수 수행자가 정진(精進)을 통해 본성을 깨달아 가는 과정을 잃어버린 소를 찾는 일에 비유해서 그린 선화(禪畵)로 그 과정을 10단계로 구분하고 있어 십우도(十牛圖) 또는 목..

무엇을 평상심이라 하는가 祖云 道不用修 但莫染汚 何爲染汚 但有生死心 造作趣向 皆是染汚 若欲直會其道 平常心是道 何謂平常心 無造作 無是非 無取捨 無斷常 無凡聖 故 經云 非凡夫行 非聖賢行 是菩薩行 마조선사가 말씀하였다. “도는 수행을 사용하지 않는다. 다만 염오되지만 않..

삼법인(三法印) 法印이란 [法의 印]이며 불교 자체를 가리킨다고 하겠다. 이 법은 불, 법, 승의 삼보 가운데의 법이기도 하지만 부처님의 교법을 뜻한다. 즉 법인이란 부처님의 교법으로서의 불법의 특징으로 인도, 중국, 한국 등 모든 불교에 공통으로 존재하는 근본특징의 의미이다. 따..

인간과 세계의 존재 방식 - 12처 12처는 12입(入) 또는 12입처로도 불린다. 중국에서는 입과 입처가 처보다 먼저 통용된 번역어였다. 그리고 12처의 취지를 이해하는 데는 입처라는 번역어가 한결 유익하다. 입처는 ‘들어오는 곳’ 또는 ‘들어오는 것’을 의미한다. 불교에서는 인간의 감..